Assalamu Alaïkum wa rahmatullahi wa barakatuh,

Cher frère en Islam!

Suite à ta question: " Je suis francais converti à l'Islam et je voudrais me marier mais je ne sais pas comment faire, je ne connait pas les traditions. C'est une femme tunisienne que j'ai choisie. Que dois-je faire? "

Avec l'aide d'Allah, je dis:

Le mariage, en islam, a des règles que tout musulman doit suivre et veuille à les observer. Après le fait de choisir sa future partenaire et femme, en se basant sur les critères de la religion et la bonne conduite.. la beauté exeptionnelle, la richesse, etc. sont un plus et non le principal.

1. Les conditions de la contraction du mariage

1.1. Le tuteur Al-Waliy

Le mariage est conclu par le consentement du tuteur de la femme, et ceci après sa consultation. Il peut être son père, ou à défaut, un proche parent. Car le prophète (pbsl) a dit: « aucun mariage n'est conclu sans la présence d'un tuteur [représentant la femme]» ( As-hab as-sunan).

Qualités requises du tuteur:

a) Il doit être majeur, juissant de ses facultés mentales et morales;

b) Il doit demander l'approbation de la femme qu'il compte marier [représenter];

c) La tutelle d'un parent n'est agréée tant qu'il y a un parent plus proche que lui.

1.2. Les témoins

Deux témoins musulmans et de bonne conduite doivent assister à la conclusion de l'acte de mariage.

Le prophète (pbsl) a dit:« Un mariage n'est jamais conclu sans la présence du tuteur de la femme et de deux témoins de conduite irréprochable» ( Bayhaqi, Daraqutni & Chafi'i).

Conditions requises des témoins:

a) Ils doivent être au moins deux;

b) Etre de bonne conduite, c-à-d: qu'il n'est pas admis comme témoin, un homme pervers, s'adonnant à l'adultère, à l'usure.. etc.

1.3. La dot: Mahr

La dot est ce qu'un homme accorde à la femme pour pouvoir l'épouser. Elle est obligatoire.

Allah dit [ce qui signifie]:«Et donnez aux épouses leur mahr, de bonne grâce. Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon coeur. » ( sourate An-nissa 5:4)

Un homme ayant demandé au porphète (pbsl) de lui accorder la main d'une femme, celui-ci dit:« Va chercher une dot, même une bague en fer![chose à un prix insignifiant]» (Bukhari & Muslim).

Il est conseillé d'alléger la dot. Le prophète (pbsl) a dit:« La plus bénie des femmes est celle qu'on épouse à moindre frais» (ahmed, Bayhaqi & Hakim). Les filles du prophète (pbsl) ainsi que ses épouses ont eu pour dot 400 ou 500 dirhams.

2. Conduite à suivre..

2.1. Discours de fiançailles (Khutaba-tul-Haja).

Il est de bon de tenir un discours traitant du mariage en pareille occasion. On dit le Khutaba-tul-Haja:

" Louange à Dieu (ALLAH). Nous Lui demandons aide et pardon. Nous L'implorons de nous préserver de nos méfaits et des séquellles des actes. Celui qu'Allah dirige dans la bonne voie, nul ne peut l'égarer, et celui qu'il égare, nul ne peut le diriger.

J'atteste qu'il n' y a de divinité qu'Allah et que Mohammed est son serviteur et messager.

«Ô les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu' en pleine soumission. » (sourate Al-Imran 3:102)

«Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d' un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d' hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. » (sourate An-nissa 4 : 1)

«Ô vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu' Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite. » (sourate al-Ahzab 23 : 70/71).

2.2. Repas de noces

A l'occasion du mariage d'Abderrahman ben 'Awf, le prophète (pbsl) lui dit: « Célèbre tes noces par un festin, même par un mouton» (Bukhari & Muslim).

Le musumlan, qui est invité à tel repas, est obligé d'y aller sauf si la cérémonie comprend des amusements illicites; dans le cas échéant, il aurait désobéi à Allah et à son prophète.

Le prophète (pbsl) a dit: « Quand on est convié à des noces ou à une fête pareille, il faut y répondre» (Muslim).

Le prophète (pbsl) a dit: « Quand l'un de vous reçoit une invitation, il doit s'y rendre; s'il jeûne ce jour-là, qu'il prie pour l'hôte, s'il ne jeûne pas qu'il mange» (Muslim). Il est, même, autorisé de rompre son jeûne surérogatoire et de rattrapper plus tard.

2.3. L'annoncement du mariage

Il est bon d'annoncer le mariage "tambour" battant, OU par des chants licites. Le prophète (pbsl) a dit:« Ce qui distingue l'union licite d'une union illicite, c'est le tambour et les chants» (As-hab As-sunan)

2.4. Félicitations (invocations ) en faveur des conjoints

Abu Huraïra rapporte (pbsl) disait au nouveau marié:« Qu'Allah t'accorde Sa bénédiction permanente»; «Que cette union soit bénéfique pour vous deux» (tirmidhi).

2.5. ..

Il est souhaitable que la consommmation du mariage ait lieu au mois de chawwal ( 10 ème mois du calendrier islamique, le mois qui suit le mois de Ramadan).

2.6. Une fois, avec sa femme..

- Se trouvant tête à tête avec sa femme, le mari met sa main droite sur le devant de sa tête [à elle], comme le fit le prophète (pbsl) et dit: « Ô Allah! accorde-moi les bienfaits pour lesquels cette femme est créée et préserve moi des méfaits pour lesquels elle est créée» (Ibn Majja).

- Avant d'approcher sa femme, il est bon de dire: « Bismi Allah, Au nom d'Allah. Seigneur! préserve-moi de Satan et préserves-en ma progéniture».

" - Il est de la sunna que les nouveaux mariés font une prière de deux rak'ates (unités) surérogatoires et en commun, et que l'homme guide cette prière" [Adab Az-Zafaf: "Etique du mariage" du cheikh Al-Albani]

- Il est interdit de divulguer le secret échangé entre les deux époux touchant à la relation sexuelle.

3. Droits & Devoirs conjugaux

Allah dit [ce qui signifie]:«Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance.» (sourate al-Baqara 2 : 228).

Le prophète (pbsl) a dit : « Vous avez des droits sur vos femmes et elles en ont de même sur vous» ( Tirmidhi).

3.1 Droits de l'épouse

De ces droit, on peut citer:

a) Le droit à une nourriture, des vêtements et un logement convenables; ceci est bien explique dans un hadith rapporté par Ahmed [dans son Musnad], Abou Dawoud [dans sa Sunan] et Ibn hibban [dans son Sahih].

b) Satisfaire son besoin sexuel, [dans le pire des cas] l'approcher au moins une fois en quatre mois, si ce n'est plus.

Allah dit [ce qui signifie]: «Pour ceux qui font le serment de se priver de leur femmes, il y a un délai d'attente de quatre mois. Et s'ils reviennent (de leur serment) celui-ci sera annulé, car Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux !» (sourate al-Baqara 2 : 226)

c) Passer chez elle au moins une nuit sur quatre (dans le logement conjugal, ceci dans le cas où on est marié à plus qy'une femme..).

d) Un partage équitable entre toutes les épouses. Le prophète (pbsl): « Celui qui a deux épouses et qui a un penchant pour l'une plus que l'autre, viendra le Jour de la Résurrection le corps traînant de côté» (Tirmidhi).

e) Passer une semaine, à partir du premier jour du mariage avec sa femme s'il s'agit d'une femme qui se n'est jamais marié; et dans le cas échéant seulement trois jours.

f) Il est agréable à Allah de permettre à l'épouse de se rendre au chevet d'un parent [Mahram*] malade.

3.2. Droits de l'époux

La femme a des droits sur son mari, comme c'est cité antérieurement, mais elle des devoirs envers lui. Ces devoirs qui ne sont que les droits de l'époux; On en cite:

a) Obéir son mari dans les limites de ce qui est permis par Allah et ne dépasse pas les possibilités de l'épouse. Mais, cela ne doit pas être une raison pour que le mari "abuse".. Allah dit [ce qui signifie]:« Et comportez-vous [les hommes] convenables envers elles [vos femmes]..» (sourate An-nissa 4 : 19). Le célebre commentateur Ibn Kathir a expliqué ce verset ainsi:" c'st-à-dire soyez polis et agréables avec elles par votre comportement de même que vous voulez qu'elles le soient avec vous".

b) Préserver les biens de son mari, son honneur et ne quitter le foyer conjugal qu'avec son autorisation. Le prophète (pbsl) a dit: « La meilleur des femmes est celle qui réjoint ton regard, t'obéit et qui, une fois absent, ne souille pas ta couche et préserve tes biens» (Ahmed, Abu Dawoud & Nassa-i)

c) Accompagner son mari en voyage s'il le lui demande.

d) Satisfaire le désir sexuel de son mari chaque fois qu'il le demande. Le prephète (pbsl) a dit:« Quand le mari invite sa femme à partager sa couche et qu'elle refuse et qu'il passe la nuit mécontent d'elle, les anges ne cessent de la maudire jusqu'au matin» (Bukhari & Muslim).

e) Ne pas jeûner [jeûne volantaire surérogatoire, non obligatire] sans la permission de son mari quand celui-ci n'est pas en voyage Le prophète (pbsl) a dit:« Quand le mari est présent, il est interdit à sa femme de jeûner sans son autorisation» ( Bukhari & Muslim).

3.3. Recommandations d'une mère à sa fille lors de son mariage.. à l'époque pré-islamique

Amr ibn Hijr, le roi de Kinda, s'est fiancé à Umm Iyas Bint Awf Ibn Muhallim Ach-chaïbani. Amoment de ces noces, sa mère Umama bint Al-Harith l'a rejointe seule et lui a donné une recommandation qui constitue la base du mariage réussi et qui laisse voir les devoirs de la femme ebvers son mari.

Elle lui a dite: « Ma fille! si les recommandations ne peuvent être dites à une épouse bien élevée je ne l'aurais pas fait, mais je sais que ce ne sont que des rappels pour le distrait et des aides pour le raisonnable. Si une femme peut s'en passer d'un mari parce que ses parents sont fortunés et ont besoin d'elle, elle sera toi, mais les femmes sont faites pour les hommes de même que les hommes sont faits pour les femmes.

Ma fille! tu as laissé ta maison et le milieu où tu as grandi pour une maison étrangère et un partenaire que tu ignores et qui sera ton maître et ton surveillant. Soit pour lui une servante, il sera ton esclave imminent, et garde ces dix qualités tu l'auras pour toi:

La première et la deuxième sont: de se soumettre à lui avec contentement et de l'obéir.

La troisèime et la quatrième sont: de satisfaire à sa vue et à son odorat, c'est à dire qu'il ne doit te voir qu'en bonne forme et qu'il ne doit sentir qu'une bonne odeur.

La cinquième et la sixième sont: de bien garder le temps de son sommeil et de son manger car la faim et la manque de sommeil sont cause de dispute.

La septième et la huitième sont: de faire attention à son argent et de bien garder ses enfants et ses domestiques. en ce qui concerne l'argent le plus important c'est de bien l'évaluer, et les enfants de bien les élever.

La neuvième et la dixième sont: de l'obéir et de garder ses secrets, si tu le désobéis, tu risques de l'irriter et si tu lui révèles un secret, tu ne seras pas à l'abri de sa déloyauté; et surtout ne te réjouis pas lorsqu'il est triste et ne t'affliges pas lorsqu'il est égayé».

Je laisse aux lecteurs musulmans ou non le temps de méditer ces conseils et de les comparer aux conseils des mères d'aujourd'hui, surtout celles qui sont éloignées de la vraie religion: l'Islam et de la bonne nature ( al-fitrah).

4. Comportement au lit..

a) Il convient de flitrer avec sa femme pour éveiller son dési (& vice versa..)

b) Dire avant de l'approcher: " Au nom d'allah. Seigneur! préserves-moi de Satan et préserves-en ce que Tu nous accore comme enfant "

c) Il est interdit d'approcher sa femme en période de menstrues ou de lochies avant qu'elle ne soit complétement purifiée et lavée.

Allah dit [ce qui signifie]:«Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis: " C'est un mal. Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient ".» ( sourate Al-Baqara 2 : 222).

d) L'époux ne doit pas se retirer, au moment de la copulation, avant l'accomplissement de la volupté de son conjoint, car ce retrait pourrait nuire à l'épouse.

e) Il ne doit pas interrompre l'acte conjugal sans l'autorisation de sa femme.

f) S'il compte recommencer son rapport sexuel, il est souhaitable de faire ses ablutions au préalable.

g) Il est permis au mari de jouir de sa femme en état de menstrues ou de lochies à l'exception de la partie du corps comprise entre le nombril et les genoux.

Le prophète (pbsl) a dit:« Disposez librement de vos femmes tout en évitant l'acte sexuel» (Muslim).

5. Conclusion

Il est nécessaire de se différentier des habitudes et manières des non-musulmans dans son quotidien et dans les occasions du bonheur et du malheur. Cependant, tout détail de tradition d'un pays ne se contredit pas avec les principes de l'Islam, est toléré.

Le musulman a une idendité unique qu'il doit garder et ne pas se laisser attirer et égarer par les mauvaises chemins. Pour un plus sur l'idendité du musulman, je conseille de lire l'article suivant: Lakum Dinukum Walya din. (A vous votre célébration, et à moi la mienne).

qu'Allah bénisse cette union pour vous deux, et vous unisse dans le bonheur et le bien de ce monde ici-bas et de l'au-delà. Amen.

Remarques:

Je conseille, vivement, aux frères et soeurs mariés ou non certains ouvrages, au sujet de l'étique du mariage en islam, qui leur seront d'une grande utlité dans leur vie conjugale. En plus du Coran, ces ouvrages m'étaient très indipensables pour préparer mes réponses:

1. Minhaj al Muslim, La voie du musulman du cheikh Abu Bakr Jaber Al-Jazaïri.

2. Fiqh as Sunna, les régles de la législation islamique éclairées par la tradition prophètique du cheikh Sayyed Sabiq.

3. Tuhfatu al 'Arouss, le mariage islamique heureux de Istanbouli.

4. Droits et devoirs de la femme en Islam à la lumière du Coran et de la Sunna, de Fatima nassif.

5. Adab Az Zafaf, l'étique du mariage du cheikh Mohammed Nasser Al-Albani. (à ma connaissance, il n'est pas disponible en langue française).

Notes:

* Mahram: parent avec lequel est interdiot de se marier.

- Cette réponse a été préparée en se basant, en grande partie, sur "la voie du musulman", revue, augmentée et corrigée en se référant aux autres ouvrages cités ci-dessus.

Abu Hamza Ibn Mohamed Ibn M'hamed Ibn Al-haj ben Taher.